夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了。