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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在钢琴里面小快板的速度是多少，钢琴中小快板是什么意思(zài)于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特(tè)的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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