不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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