转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑(yí)转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式(shì)实(shí)在是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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