夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。<辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向/p>

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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