黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明(míng)君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(m绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多ín)地身份后，他开(kāi)始(s绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多hǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力(lì)和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权(quán)。

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