日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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