十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增德国有多大面积，德国相当于中国哪个省长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八德国有多大面积，德国相当于中国哪个省间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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