輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理够已”这个(gè)中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道(dào)理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原(yuán)文中本不(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理bù)相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出学习不能(néng)够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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