成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

　　关于成大事(shì)者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思以及成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意(yì)思，天降斯(sī)人于大任也必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则(zé)无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能(néng)被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需(xū三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿)要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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