星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)九龙司是哪里？能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地(dì九龙司是哪里？)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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