本来无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句是“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃的(de)。

　　关(guān)于(yú)本来(lái)无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句以及本来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思爱情，女孩(hái)说本来(lái)无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗(shī)句，本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思,比喻什么(me)？，本来无(wú)一(yī)物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思？等(děng)问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

本(běn)来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

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　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是(shì)镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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