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  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě);

  羞(xiū)恶之心,义之端也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人之有(yǒu)是四端也,犹(yóu)其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也(yě);

  谓其君不能者,贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充 之,足(zú)以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事父母。

  《孟子》记(jì)录(lù)了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷(jì)次之(zhī)君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家经典著作。

  其学说出发点为性善论,主(zhǔ)张德(dé)治。

  南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里(lǐ),人性本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心(xīn)

     孟子(zi) 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗人之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆(衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)者(zhě),今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非(fēi)所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无恻隐之心(xīn),非人(rén)也;无羞(xiū)恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非(fēi)人也(yě);无是非之心,非(fēi)人(rén)也。

  恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn),礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者,自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟(gǒu)能(néng)充之(zhī),足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

  ”

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