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　　非练实不食的练实是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么是练实是竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实的。

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非练实不食的练实是(shì)什(shén)么意思，练实指的是什么(me)

　　练实(shí)是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不止，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国(guó)中期著名的思想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的(de)哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派的主要(yào)代(dài)表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的(de)练实(shí)是(shì)通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄子·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子(zi)往见之(zhī)，曰：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵(chú)从南海起飞飞到北(běi)海(hǎi)去，不是(shì)梧(wú)桐(tóng)树(shù)不栖(qī)息，不(bù)是竹子的果(guǒ)实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美(měi)的泉水不喝(hē)。

　　在此时(shí)猫头鹰拾到(dào抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来)一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来的怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用(yòng)你的梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首的两个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物(wù)。

　　篇之强调了认(rèn)识事(shì)物的复(fù)杂性，即事(shì)物本身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调了事物(wù)变化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物(wù)自(zì)化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子(zi)对功名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠(huì)子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国(guó)中期(qī)思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。