仁政在现代社会(huì)的意义议论文，仁政在现(xiàn)代社会(huì)的(de)意(yì)义短篇是孟(mèng)子(zi)仁政思想(xiǎng)的现(xiàn)代意义(yì)：现代实行“仁政(zhèng)”，关(guān)心(xīn)当(dāng)代老百(bǎi)姓的生活疾苦，制订有利于百(bǎi)姓(xìng)生活的相关政(zhèng)策，减小贫富差距(jù)，更能缓(huǎn)解人与(yǔ)人之间的矛盾，促进全社会的(de)合谐的(de)。

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仁政在现代(dài)社会的(de)意(yì)义议(yì)论文，仁政在(zài)现代社会(huì)的意义短篇

　　孟子仁政(zhèng)思(sī)想的现(xiàn)代意(yì)义：1、现代实行“仁政”，关心当代老百姓的生活疾(jí)苦，制订有利(lì)于百姓生活的相关(guān)政(zhèng)策，减小贫富差距，更能缓解人与人之间的矛(máo)盾(dùn)，促(cù)进全(quán)社会的合谐(xié)。

　　2、现代实(shí)行“仁政”，国家的(de)当政政府(fǔ)才稳(wěn)固(gù)，才能受(shòu)到民众(zhòng)的(de)支(zhī)持与(yǔ)拥戴。

　　3、现(xiàn)代实行“仁政”，多多援助(zhù)他国，结交盟(méng)友(yǒu)，与人为善，这样，才能提高自己的国际地位,在危难之时(shí)，才会得到更多其(qí)它国家的支(zhī)持与帮(bāng)助(zhù)。

　　孟子继承和发展了孔子的德治思(sī)想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核(hé)心。

　　他把“亲亲(qīn)”、“长(zhǎng)长”的原则运(yùn)用于政治，以缓(huǎn)和阶级(jí)矛(máo)盾，维护(hù)封建统治阶级(jí)的长远利益。

　　孟子一方面严格区(qū)分(fēn)了统(tǒng)治者与被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)的阶(jiē)级(jí)地(dì)位，认(rèn)为(wèi)“劳心者治人世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”，并且模仿(fǎng)周制拟定了(le)一套从天子到庶(shù)人的(de)等级制度；

　　另一方面，又把统治(zhì)者和被统治者的世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多关系(xì)比作父(fù)母对子女(nǚ)的关系(xì)，主(zhǔ)张统(tǒng)治者应该(gāi)像父母一(yī)样(yàng)关心(xīn)人(rén)民的(de)疾(jí)苦，人民应该像对待父母一(yī)样去亲近、服侍统治者。

　　孟(mèng)子认为，这(zhè)是(shì)一(yī)种最理想的政治，如果统治(zhì)者(zhě)实行仁(rén)政，可(kě)以得到(dào)人民(mín)的衷(zhōng)心拥护；

　　反之，如果不顾人民死活，推行虐政(zhèng)，将会失(shī)去民(mín)心而变成独(dú)夫民贼(zéi)，被人民(mín)推翻。

　　仁政(zhèng)的具体内(nèi)容(róng)很广泛，包括经(jīng)济、政(zhèng)治、教育(yù)以及统一天(tiān)下的途径(jìng)等，其中(zhōng)贯穿(chuān)着一条民(mín)本思想的线(xiàn)索(suǒ)。

　　这种思想是从春秋时期(qī)重民轻神(shén)的思(sī)想发展而来(lái)的(de)。

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