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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君(j吴亦凡现在在哪里关着ūn)王(wáng)的(de)贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外(wài)国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己(jǐ)的能力(lì)，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

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