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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的(de)、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的(de)是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同(tóng)的存在形态。

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