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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情30公分等于几厘米 30公分等于30厘米吗感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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