起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容(róng)易保持和维护(hù)，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱没(méi)有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥(huī)智能或(huò)技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土；二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则、常(cháng)理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的本(běn)质体现，物极必反是万物演化(huà)的(de)规律(lǜ)。<二鹊救友文言文翻译及注释讲解，二鹊救友文言文翻译及注释拼音/p>

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从(cóng)自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明正道。

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