黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么小五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小人之(zhī)德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成为(wèi)印度的(de)附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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