十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。<雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗/p>

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(j雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗iào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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