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0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前(qián)程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的(de)上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思是自(zì)身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的(de)《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急计生(shēng)。

　　明知山有(yǒu)虎(hǔ)，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程。

0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题(yú)党员干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这(zhè)样几(jǐ)个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的(de)世(shì)界里，人是虚伪的，人们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文(wén)中有很多(duō)强调命运和(hé)报应(yīng)的内容(róng)，认为人的(de)一(yī)切都是命运(yùn)安排(pái)的，人应行(xíng)善(shàn)，才会有(yǒu)好(hǎo)的(de)际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅(fú)叙(xù)述如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我保护、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人(rén)的主(zhǔ)观能(néng)动性，认为(wèi)这是做(zuò)事(shì)的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵(guì)，这(zhè)些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中(zhōng)看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之(zhī)具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是一定的社(shè)会(huì)政(zhèng)治经济在观念形态上的反(fǎn)映，《增广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记(jì)。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德(dé)观(guān)念，甚(shèn)至带(dài)有(yǒu)明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题为中心，反映了当时及时(shí)下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私(sī)自(zì)利(lì)、损(sǔn)人利己的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和(hé)避祸(huò)厌世的消极人生哲学(xué)；有的在当时社会不失为对社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如(rú)果不做(zuò)正确的理解，就会变(biàn)成(chéng)错(cuò)误(wù)的东西。

　　这些(xiē)都是不符合时代(dài)精神(shén)的，我们要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的态(tài)度，明察(chá)扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸取(qǔ)其有营养的成(chéng)分，古为今(jīn)用。