日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成了历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)i的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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