转世100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下(xià)面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承(chéng)从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的(de)我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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