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ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(hln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式uáng)沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在(zài)山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式n)是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民(mín)的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。