星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之(zhī)道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山外科鼻祖是谁？以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的(de)僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法外科鼻祖是谁？喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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