什(shén)么叫人文关(guān)怀(huái)，人文(wén)关(guān)怀体现在哪骨架大的男生一般都很高吗，为什么身高越高性功能越差些方面是关注人的生存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面

概(gài)念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的(de)精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人(rén)的主体地位(wèi)和个性(xìng)差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性(xìng)积极性(xìng)创(chuàng)造性，促(cù)进人的自由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不(bù)仅作为一(yī)种物(wù)质生命的(de)存在，更(gèng)是一(yī)种精(jīng)神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社会发展(zhǎn)还是实现(xiàn)自(zì)身发(fā)展(zhǎn)方(fāng)面都居(jū)于(yú)核心地位或(huò)支(zhī)配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的价值，追求人的社会价(jià)值和(hé)个体价(jià)值的统一(yī)、作为手段(duàn)和(hé)目的的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物(wù)质生(shēng)活的(de)主体(tǐ)，也是(shì)政治生活(huó)、精神生活乃至(zhì)整个社会生活(huó)的主(zhǔ)体，因而也(yě)是改善(shàn)人的生活、提(tí)高人的生活(huó)品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要(yào)。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要，更(gèng)关心(xīn)人(rén)精神(shén)文化(huà)层面的需要;不仅创造条(tiáo)件满足人的(de)生存需要(yào)、享受(shòu)需要(yào)，更着力于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应(yīng)当是自由、积极、主动的发展，而不是由(yóu)外力强制的发展;是(shì)各方面(miàn)素质(zhì)都得到较好的发展或达(dá)到一定水(shuǐ)平的发展;是在承(chéng)认人的差(chà)异性(xìng)、特殊性(xìng)基础上的全面(miàn)发展，是与个性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面(miàn)发展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人(rén)为本位的世界观，集中体现为对(duì)人本身的(de)关(guān)注、尊(zūn)重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性(xìng)，注(zhù)重人的(de)存在、人的(de)价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主体，又是自身存在(zài)的价值主体，人(rén)不同于(yú)一般的物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设的根(gēn)本是精神。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞(fēi)速发(fā)展，人(rén)民的物(wù)质生(shēng)活水(shuǐ)平得到(dào)了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场(chǎng)化(huà)为(wèi)人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又(yòu)导致了人(rén)文精神(shén)的弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件(jiàn)下，在现代社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫(pò)切需(xū)要必将替代(dài)对物质(zhì)生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供(gōng)之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽(zé)民总书记对(duì)宣传工作提出了(le)以(yǐ)科(kē)学的(de)理论武(wǔ)装(zhuāng)人(rén)，以正确的舆(yú)论引导人，以(yǐ)高尚(shàng)的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人(rén)的要求(qiú)，这(zhè)一思想立足于人的自(zì)身建设尤其是精(jīng)神文明建(jiàn)设，真正做到了(le)高(gāo)瞻远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的(de)意义(yì)。

　　新闻(wén)报(bào)道作(zuò)为最重要的(de)宣传途(tú)径(jìng)和最常见的文化载体，应当(dāng)担(dān)负起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神(shén)的贯(guàn)注又将深化新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻(wén)内涵(hán)、提升报(bào)道品(pǐn)味、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成(chéng)新闻(wén)信息价值和(hé)文化价值的双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的(de)发展开拓更(gèng)为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走(zǒu)进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是(shì)互(hù)动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重(zhòng)人的(de)理性思考(kǎo)，关怀人的精神生(shēng)活等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文关怀的提(tí)出，体现了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关爱(ài)，严肃的思想政治工作开(kāi)始关心人内心的(de)感受，引(yǐn)导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人文关怀就是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关怀、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合(hé)人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与(yǔ)自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西方的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和人(rén)的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况的关(guān)注、对人的(de)尊严(yán)与符合(hé)人性(xìng)的生活(huó)条件(jiàn)的(de)肯定和对(duì)人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文(wén)关怀精神(shén)在(zài)西周初期就已经初(chū)见端倪，到春秋(qiū)后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在中国社会和中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代(dài)《周易》书中最早出(chū)现人(rén)文一词(cí)，意指人际间(jiān)相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中，在(zài)处理人与人(rén)之间的(de)关系方面(miàn)，提(tí)出了忠义(yì)理智信等(děng)规范(fàn)，在处世立(lì)身方面提出(chū)诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节制等规范，同(tóng)时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本(běn)、注(zhù)重人对于真(zhēn)善的(de)追求等方面做出了(le)规(guī)范和(hé)警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到(dào)人事(shì)方面，提倡(chàng)以礼治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了一条(tiáo)远神而近人的人文(wén)主义道路。

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