生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的(de)上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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