劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(c曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理hēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平直的(de)意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则(zé)而对事情的(de)是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝(dì)国无可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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