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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是(shì)啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn)，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社(shè)稷(jì)次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书(shū)大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn)者，今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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