在关(guān)于(yú)东方朔的传说(shuō)中有(y我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yò我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门ng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门xiě)是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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