十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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