不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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