日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种领略的意思(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的(de)形成具有重大意义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

领略的意思"async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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