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  原文

  前(qián)不见古(gǔ)人,后不(bù)见来者。

  念天(tiān)地之悠悠,独怆然(rán)而涕下!

注释

  幽州:古(gǔ)十(shí)二州之一,现今北京(jīng)市。

  幽州台:即黄金台,又称蓟(jì)北楼,故(gù)址在今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴,是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

  前:过去。

  古人:古(gǔ)代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君(jūn)。

  后:未来(lái)。

  来者:后世那(nà)些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

  念:想(xiǎng)到。

  悠悠(yōu):形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间(jiān)的(de)广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。

  涕:古时指眼泪。

写(xiě)作背景(jǐng)

  这(zhè)首诗写于武(wǔ)则天万岁通(tōng)天元年(696年)。

  陈子昂是一个(gè)具有政治见识和(hé)政治(zhì)才能的文人(rén)。

  他直言敢谏,对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见,不(bù)为武(wǔ)则天(tiān)采纳(nà),并(bìng)曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

  他(tā)的政治抱负不(bù)能实现,反而受到打击(jī),这使他(tā)心情非常苦闷。

  万岁(suì)通天元年,契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

  武则天委派武攸宜率军征讨(tǎo),陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担任(rèn)参谋,随(suí)军出征。

  武攸宜为人(rén)轻率,少谋略。

  次年(nián)兵败,情况紧急,陈子昂请求遣万人作(zuò)前(qián)驱以击敌,武不允。

  随后,陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武进言,不听,反把他降为军曹。

  诗(shī)人(rén)接连受(shòu)到挫折(zhé),眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影,因此登上(shàng)蓟北楼,慷慨悲(bēi)吟,写(xiě)下了《登幽(yōu)州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

作者简介

  陈(chén)子昂(659/658/661年—700/699/702年),字(zì)伯玉,梓州射洪(今属(shǔ)四川(chuān))人。

  唐代(dài)文学家、诗人,初唐诗文革新人物之(zhī)一。

  因曾任右拾(shí)遗(yí),后(hòu)世称陈(chén)拾(shí)遗。

  与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

  陈子昂青少(shǎo农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的)年时轻财好施(shī),慷慨任侠(xiá),文明元年(nián)(684年)举进士,以(yǐ)上(shàng)书论政得到女(nǚ)皇武则天重视,授麟(lín)台正字。

  后升右拾遗,直言敢谏(jiàn),曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下(xià)狱(yù)。

  曾两(liǎng)度从军边(biān)塞,对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

  圣历元年(698年),因父老(lǎo)解官回乡,不(bù)久父死。

  陈子昂居丧期间,权臣武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名,加以迫害,最终(zhōng)冤死狱中。

  陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首(shǒu),其诗(shī)风骨峥嵘(róng),寓意深(shēn)远,苍劲有力。

  其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等。

  1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是(shì)什么

  念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而涕下。

  登幽州台歌

  唐代:陈子昂(áng)

  前不(bù)见古人,后不见来者。

  念天地之悠悠,独怆然而涕下!

  译(yì)文

  往前不见古代招贤(xián)的圣君,向后(hòu)不见后世求才(cái)的明君。

  想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限,自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察(chá)庆热(rè)泪(lèi)纷(fēn)纷(fēn)。

  注释

  幽州:古十二州之一,现今北京(jīng)市。

  幽州(zhōu)台(tái):即黄金台,又(yòu)称(chēng)蓟北楼(lóu),故址在今北(běi)京市大(dà)兴,是燕(yàn)昭王为招纳天(tiān)下贤士农是什么部首什么结构的字,农是什么部首什么结构的而建。

  前(qián)伏没高:过去。

  古人:古(gǔ)代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

  后(hòu):未来。

  来(lái)者:后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

  念:想(xiǎng)到。

  悠悠(yōu):形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的(de)广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子。

  涕:古时(shí)指眼泪。

  赏析(xī)

   诗人具(jù)有政治见识和(hé)政治才(cái)能,他言敢谏,但没有被武(wǔ)则天采纳(nà),屡受(shòu)击,心情郁郁悲愤。

  诗歌写登上幽州蓟北楼远望,悲从(cóng)中(zhōng)来(lái),并以“山(shān)河旧,人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

  语言奔放(fàng),富有感染力。

    “前不(bù)见(jiàn)古人,后不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

  ”这是(shì)一声人生短暂的(de)感喟。

  诗人(rén)纵观古(gǔ)往今来,放眼于历史的长河,不能不感到人(rén)生的短促。

  天地悠悠,人生匆匆(cōng),短(duǎn)短的几十(shí)年(nián)真如白驹(jū)之过隙,转瞬之间就消失了。

  这种感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓废思想(xiǎng),也可以引发加倍努力奋斗的志气。

  自古(gǔ)以来有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感到人(rén)生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐,反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神(shén),使自己有(yǒu)限的一生(shēng)取得接近(jìn)无限的意义。

  正(zhèng)因为陈子(zi)昂抱着这种积(jī)极(jí)态度,所以(yǐ)他才“怆然(rán)涕(tì)下”。

  也正因为在(zài)悲怆的深层,蕴蓄着一(yī)股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪气,所(suǒ)以才能(néng)引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣(míng)。

  诗人俯仰(yǎng)古今,深(shēn)感(gǎn)人生短(duǎn)暂,宇宙无(wú)限,不觉中流下热泪。

  这是诗(shī)人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

  细(xì)细读来,悲壮苍凉之气油然而生,而长短(duǎn)不齐的句法,抑扬变化的音节(jié),更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

  。

    这首(shǒu)诗没(méi)有对幽州台作一字描写,而(ér)只是(shì)登(dēng)台的(de)感慨,却成为千古(gǔ)名篇。

  诗(shī)篇风格明朗刚健,是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗(shī)歌的先驱之作,对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的(de)形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功。

  在艺术上(shàng),其(qí)意境雄浑,视(shì)野开阔,使得诗人的自我形(xíng)象(xiàng)更(gèng)加鲜亮感人。

  全诗(shī)语言奔(bēn)放,富有感(gǎn)染力(lì),虽(suī)然只有短短四句,却在人们面前(qián)展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄浑,浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

  诗的前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒,以(yǐ)浩(hào)茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易(yì)变的古(gǔ)今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以衬托。

  第(dì)四(sì)句饱蘸感情,凌空(kōng)一笔,使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上,画面顿时神韵飞动(dòng),光彩照(zhào)人。

  从结构脉络(luò)上说,前两句是(shì)俯仰古今,写(xiě)出(chū)时间的绵长;第三句登楼眺望,写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限(xiàn);第四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

  这(zhè)样前后相(xiāng)互映照,格外动人。

    在用(yòng)辞(cí)造语方面,此(cǐ)诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

  《远游》有云(yún):“惟天(tiān)地之无穷兮,哀人生之长勤。

  往者(zhě)余弗及兮,来者(zhě)吾(wú)不闻。

  ”此诗语句即从此化出,然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

    陈子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作(zuò)是由自己在现实生活中的遭遇触发的,但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围,带有一(yī)定的广泛性。

  表现在这首诗里的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪,和世俗的(de)忧生叹逝有明(míng)显的不同。

  这(zhè)是一种在对事(shì)业和人生的(de)执着追(zhuī)求中产生的喟叹

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