抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多(duō)种(zhǒng)事物(wù)抽出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度凝(níng)炼(liàn)的意(yì)象形象地展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情(qíng)溶化(huà)在诗行中的。

　　关(guān)于抽象(xiàng)派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)以及抽象派和(hé)意象派的(de)区(qū)别(bié)是什么，抽象派和意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术(shù)和意象艺术的区别等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代(dài)表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象派代表画家(jiā)等；

　　意象派(pài)代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象派什么区别

　　意象派是(shì)20世(shì)纪初最(zuì)早(zǎo)出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美(měi)主义与浪(làng)漫主义(yì)结成一(yī)体，形成(chéng)新浪漫主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其(qí)是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻(shēn)吟、多(duō)愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模(mó)仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反(fǎn)常规”“革(gé)新”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作的主(zhǔ)张。

　　其(qí)次(cì)，20世(shì)纪(jì)初柏(bǎi)格森热(rè)流行，这(zhè)是(shì)自叔本华以来非(fēi)理性主义(yì)哲学思(sī)想在文学界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休(xiū)姆(mǔ)就(jiù)直接(jiē)受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格(gé)森的直觉(jué)主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象派所接受(shòu)，成为(wèi)其主要的(de)理(lǐ)论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调(diào)意象和直(zhí)觉(jué)的(de)功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌(gē)流派为意(yì)象(xiàng)派开创了新诗创作新路(lù)，尤其(qí)是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极(jí)大的(de)启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人大多经历了象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将意象派(pài)看做(zuò)象征主义的分支，实际上意象派和象征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于(yú)去寻找表象与思想之间的(de)神秘关系，而要让诗意(yì)在(zài)表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去约(yuē)束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)个(gè)意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者(zhě)都以意(yì)象(xiàng)为(wèi)“客观对应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象当做符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的密(mì)码。

　　意(yì)象派则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把重点放在诗的意(yì)象本(běn)身，即具象性上。

　　让情感和(hé)思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思(sī)索、自然而(ér)然(rán)地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的内在形(xíng)式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳(pái)句和中(zhōng)国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌(gē)革新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙(wā)跃入，水(shuǐ)清响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲(zhé)理，此(cǐ)地(dì)有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不(bù)变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内(nèi)涵的直(zhí)觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典俳句的最后一(yī)位诗(shī)人小林一茶(chá)，从小失(shī)去父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱小者(zhě)中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没(méi)娘的(de)小麻雀”，意象(xiàng)简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来(lái)。

　　他的仿陶(táo)渊明(míng)佳句“青蛙(wā)悠然见南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超脱的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超(chāo)脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)人进一步发现日本(běn)俳句(jù)源于中(zhōng)国格(gé)律诗。

　　在(zài)他们看(kàn)来，中国诗是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完全浸润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的(de)意象(xiàng)组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤(téng)老树昏(hūn)鸦(yā)，小(xiǎo)桥流(liú)水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯(guàn)穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的(de)图画(huà)，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种表现意(yì)象而不加评价的(de)诗风，正与(yǔ)意象派(pài)主张(zhāng)相吻合。

　　庞德推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力从汉语文(wén)学的(de)描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了一种语言与意象的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力(lì)崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗(shī)章(zhāng)》中多处夹着汉字(zì)，以(yǐ)示(shì)某种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英(yīng)文诗创作(zuò)中也应该力图将全诗浸润在(zài)意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表(biǎo)现出的鲜明(míng)的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘画的(de)手法表现(xiàn)意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加评论(lùn)。

　　庞德概括(kuò)意象诗的(de)定义为：“意(yì)象是(shì)在(zài)一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的理性(xìng)和感情(qíng)的复合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一个字的现代(dài)小诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读(dú)者在一(yī)刹那间感悟(wù)到生活(huó)的全部内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代(dài)表(biǎo)作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划满了不(bù)可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就(jiù)是我的心被磨钝(dùn)了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表面”等意象(xiàng)的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传递出只可意会、不能言传的(de)诗人对(duì)人到中年茫然(rán)无奈(nài)的内心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山(shān)到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头十(shí)足的一代(dài)，/你们这(zhè)极不自然(rán)的一派，/我见过渔民在太阳下野餐(cān)，/我见(jiàn)过他(tā)们和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他们微笑时露(lù)出(chū)满口牙，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我(wǒ)有(yǒu)福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有(yǒu)衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是(shì)最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由(yóu)遨游(yóu)，无拘(jū)无(wú)束，压根(gēn)儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的(de)渔(yú)民次于(yú)鱼(yú)，他们在(zài)野(yě)外席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢(tà)的(de)家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自(zì)由生活的(de)渔民的(de)我又等(děng)而次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自(zì)诩为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张现(xiàn)代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中自(zì)由(yóu)漫游的(de)鱼一样(yàng)，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在(zài)一起，意象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静的码头之(zhī)上，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在高高(gāo)的桅杆和绳索间缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去(qù)不(bù)可企即(jí)，/其实只是个(gè)球，/孩子玩(wán)过后忘在那(nà)里(lǐ)。

　　”将月亮与被(bèi)孩子遗(yí)弃的气球意象叠印起来，以月亮象(xiàng)征现(xiàn)代人(rén)和现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之(zhī)间(jiān)，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世(shì)界(jiè)看来这全(quán)是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后(hòu)又以青(qīng)苔(tái)、紫罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少女和爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔(tái)紫罗兰一样青春美(měi)丽，像绿(lǜ)树一样充满生(shēng)机，这(zhè)一(yī)切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗(sú)者看来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的(de)叠(dié)加中，我们体(tǐ)味(wèi)到了紫罗兰般(bān)少女(nǚ)的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张力。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的两个可见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发和(hé)引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象(xiàng)的(de)组合，可以(yǐ)称为一个视觉的和(hé)弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人获(huò)得了一个与(yǔ)两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情(qíng)感情绪已脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全新(xīn)的感受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无(wú)边(biān)落木(mù)萧萧下，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶(yè)与江水(shuǐ)的意(yì)象已经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人迹板桥霜”是表现孤独的(de)游子远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的里程碑式作品《在(zài)一个地(dì)铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上的许(xǔ)多(duō)花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中(zhōng)的脸和黑色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起，这完全(quán)是(shì)在匆(cōng)忙(máng)的(de)行走的人群中获得的(de)瞬间意象，写出了诗(shī)人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在(zài)地铁车站的密密(mì)麻(má)麻(má)的人群(qún)中，诗人站立其间，过(guò)往(wǎng)的行人迎(yíng)面而(ér)来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人(rén)窒(zhì)息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打(dǎ)破了这(zhè)种冷清沉闷(mèn)，给人一种(zhǒng)愉快的(de)感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映(yìng)入大脑，构成(chéng)俗陋(lòu)与优美(měi)，潮闷与清新对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生活(huó)，给人以一种挤压(yā)感，描绘出现代人内(nèi)心(xīn)的(de)焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示了心灵对自然(rán)美(měi)的依恋(liàn)与向往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意(yì)义的形容词、修(xiū)饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古(gǔ)风(fēng)》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其(qí)中虽不免误译(yì)，但语言的简(jiǎn)洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著(zhù)名(míng)意象(xiàng)派诗(shī)人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行(xíng)，将美国普通人对中(zhōng)产阶级生活的向(xiàng)往一目了然(rán)地传达(dá)了出来，以至诗歌被(bèi)许多(duō)家(jiā)庭(tíng)主(zhǔ)妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意象组合(hé)的内在韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象与所(suǒ)蕴含的思想情感融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语言的音乐性写(xiě)诗，反对(duì)按(àn)固(gù)定(dìng)音(yīn)步写(xiě)诗，认为均匀(yún)的格律诗是等时性的(de)、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本(běn)诗不押(yā)韵，中(zhōng)国诗(shī)通过汉学家逐字(zì)注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主(zhǔ)张诗歌音(yīn)乐(lè)性(xìng)要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物内在的(de)韵律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意象的(de)生成(chéng)可分为(wèi)两(liǎng)种形式(shì)：其一(yī)是主观意象；其二是(shì)客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种创作倾向：其一为静态意(yì)象派，以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜(dù)立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫(màn)派(pài)风格，创作(zuò)了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面(miàn)？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是(shì)动态意象(xiàng)派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立(lì)的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感和活(huó)力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是观点，而是放亮的(de)一(yī)个节或一个团，它是我能(néng)够而(ér)且可能必须称之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想(xiǎng)不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动性，创作上追求多意象跳(tiào)跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和艺术(shù)风(fēng)格(gé)虽然(rán)各(gè)有差异(yì)，但他们在创作上却形成了某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满希望的(de)情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深(shēn)情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象(xiàng)」的相对概念(niàn)，是就多(duō)种事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以综合而(ér)成一个新的概念，此一概念(niàn)就(jiù)叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱(tuō)离推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力(lí)「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一(yī)个派别的名(míng)称：它的形(xíng)成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别如(rú)何(hé)，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画必(bì)须模仿(fǎng)自(zì)然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观(guān)念衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为二十世纪最流(liú)行(xíng)、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作(zuò)的出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具有象征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手法(fǎ)，仅将造形和色彩(cǎi)加(jiā)以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘(huì)画呈(chéng)现(xiàn)出来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象(xiàng)﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出(chū)发(fā)点，经立体主义、构成主义(yì)、新造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念(niàn)为出发点(diǎn)，经(jīng)野兽派(pài)、表(biǎo)现(xiàn)主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家，在平面上把横线和竖线加以(yǐ)结(jié)合，形成(chéng)直角(jiǎo)或长方形，并在其中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代(dài)表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义(yì)倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和(hé)音(yīn)乐式和谐(xié)造成(chéng)独特的几何风格，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调和及(jí)抽象的(de)手法，创作了许多含有哲(zhé)理性和(hé)富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯(bó)尔(ěr)兹美术馆)

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力