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这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人(rén)以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共(gòng)有三张纸和(hé)六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石(shí)，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在(zài)桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房(fáng)子就(jiù)烧了起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过(guò)程。

今天我们就来(lái)聊一聊(liáo)牛顿。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学(xué)家(jiā)数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学自然(r所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文án)哲(zhé)学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大(dà)的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说神(shén)学。

但是(shì)实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多(duō)的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学研究(jiū)也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学(xué)而并(bìng)非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道(dào)这不是(shì)自(zì)然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则(zé)证明了(le)上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道物(wù)理学(xué)成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一小部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在(zài)研究(jiū)什么(me)呢？他其实是想(xiǎng)要了(le)解古埃及(jí)人所使用的(de)长度(dù)单位实(shí)际上到(dào)底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是想用(yòng)来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验证自(zì)己提(tí)出的(de)万有引力的定律(lǜ)，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实地球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早(zǎo)在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了(le)。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另(lìng)一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的(de)数据。这(zhè)位阿纳科西曼(màn)德是世(shì)界上第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿(dùn)就觉(jué)得(dé)他的数据会比(bǐ)较(jiào)准确。但是(shì)这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可(kě)能源自于埃(āi)及人所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第(dì)一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图(tú)去了解古希腊人在建筑金字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了解金字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，他就可以反推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出(chū)的(de)地(dì)球周长数据。从而尽可能地(dì)从天文学的(de)程度(dù)上去验证他的(de)万有引力定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单(dān)位(wèi)还有(yǒu)另一个(gè)原因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧(jiù)约圣经上(shàng)所描述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述了(le)以西结在(zài)异象中看(kàn)到了一座宏伟(wěi)的圣(shèng)殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的(de)末世(shì)论(lùn)这(zhè)很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一圣殿指的(de)就是所(suǒ)罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣(shèng)殿(diàn)在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是这第(dì)二圣殿在公元(yuán)70年(nián)的(de)时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一(yī)位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且在(zài)圣殿山(shān)上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后(hòu)人类(lèi)将会进入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一(yī)个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有(yǒu)很多完整的对(duì)于(yú)第三圣殿(diàn)外观的(de)描述。记载了它(tā)有多宽、多(duō)高、多长以及有哪(nǎ)些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以(yǐ)只要了解了(le)这个第三圣殿(diàn)的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么时候会降临，这就是他为什么(me)研究(jiū)金字塔的(de)原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写的(de)建筑都在现实(shí)考古(gǔ)中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以(yǐ)这也(yě)让(ràng)很多(duō)人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内容(róng)现实存(cún)在(zài)的(de)可(kě)信度(dù)很高，包括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于未(wèi)来世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为了(le)宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大家更加(jiā)地了解牛(niú所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文)顿到底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的(de)较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这(zhè)么(me)多精(jīng)力去(qù)研(yán)究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上对待科(kē)学的严谨和(hé)尊重。

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