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世界上女性最开放的是哪个国家非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的(de)练实是(shì)什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么是练实(shí)是竹(zhú)子(zi)开花后结的果(guǒ)实(shí)的。

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非练实不(bù)食(shí)的练实是什么意思，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素(sù)练、江平如(rú)练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实(shí)心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵(hē)成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的(de)哲学(xué)学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道家学派的代(dài)表人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指(zhǐ)竹子开花后结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或(huò)谓(wèi)惠(huì)子曰：“庄子(zi)来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏(chú)，子(zi)知之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏(chú)发于南(nán)海，而飞(fēi)于北(běi)海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国(guó)，是想(xiǎng)取(qǔ)代(dài)你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不(bù)栖息，不世界上女性最开放的是哪个国家是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为(wèi)篇名(míng)，中(zhōng)心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le世界上女性最开放的是哪个国家)认识(shí)事(shì)物(wù)的复杂(zá)性，即(jí)事(shì)物本身的相对(duì)性和(hé)认知过程的变(biàn)异性，指出了认(rèn)知(zhī)之(zhī)不(bù)易和(hé)准确(què)判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强调了(le)事(shì)物变化的不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于运用比喻，庄(zhuāng)子(zi)将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名(míng)利禄的立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉心于功名(míng)利禄且无端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。