十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天,十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。
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十斋日是哪几(jǐ)天,十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。十斋日概述(shù)
[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。
按行人间。
比校(xiào)善恶。
若念(niàn)定(dìng)光佛名号。
则灭一切(qiè)罪(zuì)。
增(zēng)一切福(fú)。
(四天(tiān)王者(zhě)。
东方持国天王。
南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。
西方广目天王(wáng)。
北方多闻天王也。
)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按(àn)临人(rén)间。
观察善(shàn)恶。
若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。
则(zé)灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩醯首(shǒu)罗。
华言大(dà)自(zì)在。
)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念贤劫(jié)千佛名号。
则(zé)灭一切恶。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语具云(yún)劫波。
华言分(fēn)别时节(jié)。
贤者(zhě)。
劫(jié)名。
谓此劫中多贤人也(yě)。
)十五日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观(guān)察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭(miè)乐。
(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。
华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。
)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。
观察人间。
比校善恶。
若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。
则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。
增延福寿。
二十三(sān)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按(àn)察人(rén)间。
比校善(shàn)恶。
若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。
则增(zēng)长福利。
灭除罪。
二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。
按(àn)行(xíng)八间。
观察善(shàn)恶(è)。
若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢(lú)舍(shě)那。
华(huá)言净满。
)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。
亲临(lín)人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念药(yào)王菩萨名(míng)号。
则灭一切恶。
生(shēng)一切善(shàn)。
三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。
按行人间(jiān)。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。
则(zé)增(zēng)长福利(lì)。
成(chéng)就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。
拓展资料
过午不食,一般来说(shuō),只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ))到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间,所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常作息,这段时间基本上有早餐与午餐二顿要蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋,另(lìng)外,有持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食,即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋,
上面说的早斋也免(miǎn)了,所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。
因此一天不能不(bù)吃饭,中午一(yī)定要过堂(táng)。
其次,也要避免十恶业(yè)。
即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(即:拨正因果(guǒ),不信罪福(fú))等。
佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日,出自地藏经。
亡人过世作七,也是出自地藏经。
可知,地(dì)藏经里所说的,对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多,而且(qiě)都非常(cháng)重要,这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。
外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多,外国人吃素是为(wèi)了健康。
学佛(fú)人吃(chī)素,身(shēn)体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康;
如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康,是妄念太多。
所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng),妄念少,病则容(róng)易好。
心是(shì)主宰,心理(lǐ)健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。
只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心,对(duì)于(yú)养生、修行,有很大(dà)的帮助。
这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。
十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天?
十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好(hǎo)日子,即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日。
六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)(小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì))。
僧众(zhòng)每月于此六日集会一处,布萨说戒,在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒,持斋布施,则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ),小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn),利益行(xíng)者。
扩展资料(liào):
十斋日的典故:
佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思程;
在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);
佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;
而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源:百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了