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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(ré奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久n)。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾(gōu)画，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明(míng)了这(zhè)一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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