天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道(dào)就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善吴亦凡现在在哪里关着生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思(sī)想的(de)反映(yìng)。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的(de)最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出

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