日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单"日本最(zuì)近挖出两件国宝(bǎo)，网(wǎng)友怀(huái)疑：“是(shì)不是中国的？”_黑料正(zhèng)能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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