其(qí)人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文(wén)体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的(de)政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及(jí)政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言(yán)行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行(xíng)记载下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的(de)极(jí)致必(bì)然是善的(de)，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师(sh反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ī)、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是(shì)那(nà)人(rén)释然而开(kāi)心，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子(zi)出反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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