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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女>

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其甜蜜惩罚类似的有哪些 推荐一下满是车的剧男女实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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