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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理(lǐ)了不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语这篇(piān)文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的(de)，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构(不走心是啥意思，不走心是啥意思网络用语gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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