不(bù)拘于时(shí)句式类型,不拘于时句式(shì)还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的(de)。
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不拘(jū)于时句式类型,不拘(jū)于时句式还原
被动句(jù)。于,介(jiè)词,表示被动,受(shòu),被。
不拘(jū)于时,意思是不受时俗的拘束。
指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。
师说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文:李氏子(zi)蟠,年十(shí)七,好古(gǔ)文,六艺经(jī攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别ng)传(chuán)皆通(tōng)习(xí)之,不拘于时(shí),学于(yú)余。
余嘉其能(néng)行古道
被动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不受时俗的拘束。
指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。
时,时俗,指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文,六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī),不拘于时(shí),学于余。
余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道,作《师说》以贻之。
翻译:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文(wén),六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了,不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束,向(xiàng)我学习。
我赞许他能攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别(néng)够(gòu)遵行古人(从师(shī))的途径,写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。
不拘于时出(chū)处(chù)意思是不受制于从师的(de)时俗限制。
出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。
翻(fān)译:李蟠不受世俗的(de)拘束,来向我(wǒ)学习。
拘:拘束
时:世(shì)俗
余:我
学于(yú)余:向我学习
不拘于(yú)时句式
不拘于(yú)时(shí)句式是(shì)被动句。
这句(jù)话出自于师说,原文如下(xià):
古之学者(zhě)必有师。
师者,所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。
人非生而知之(zhī)者(zhě),孰能(néng)无惑?惑而不(bù)从(cóng)师,其为惑也,终不解矣。
生(shēng)乎吾前,其闻道也固先(xiān)乎吾(wú),吾从(cóng)而师(shī)之;生乎吾后(hòu),其闻道也亦先乎吾,吾从而师(shī)之。
吾师(shī)道也,夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎?是故无贵无贱(jiàn),无长无少,道之(zhī)所(suǒ)存,师之所存也。
攻坚克难与攻艰克难有何区别呢,攻坚克难和攻坚克难有何区别> 嗟乎!师道之不传也(yě)久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人(rén),其出人也远矣(yǐ),犹且从(cóng)师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣(yǐ),而耻学于师(shī)。
是(shì)故圣益圣(shèng),愚益(yì)愚。
圣人之所以为圣,愚(yú)人之所以为愚(yú),其皆(jiē)出于此乎?爱其孝(xiào)清子,择师(shī)而教之;于其身也,则(zé)耻(chǐ)师焉(yān),惑矣(yǐ)。
彼童子之师,授之书而(ér)习其句读者,非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(bù)焉,小学而大遗,吾未(wèi)见其明也。
巫(wū)医乐师百工之(zhī)人,不(bù)耻相师。
士大夫(fū)之族(zú),曰师曰弟子云(yún)者,则群聚(jù)而笑之。
问之(zhī),则曰:“彼与彼(bǐ)年相若也,道(dào)相似也。
位(wèi)卑则足羞,官盛则近(jìn)谀。
”呜呼!师道之不复可巧羡前知矣。
巫医乐师百工之人,君子不(bù)齿,今其智(zhì)乃反不能及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了