星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事(sh反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数ì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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