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本来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异在(zài)于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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