夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟凡(机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(s机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息hēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越(yuè)的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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