生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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